abril 1st, 2014
shakyamuni
Quando ouvimos este psiquiatra chileno de 75 anos, temos a sensação
de estarmos diante de Jean-Jacques Rousseau do nosso tempo. Ele nos
conta que esteve bastante adormecido até os anos 60, quando se mudou
para os EUA, se tornou discípulo de Fritz Perls, um dos grandes
terapeutas do século XX, e passou a integrar a equipe de terapeutas
do Instituto Esalen da Califórnia. A partir deste momento passou a ter
profundas experiências no mundo terapêutico e espiritual. Entrou em
contato com o Sufismo e tornou-se um dos introdutores do Eneagrama no
Ocidente. Ele também bebeu do budismo tibetano e do zen.
Claudio Naranjo tem dedicado sua vida à pesquisa e ao ensino em universidades como Harvard e Berkeley. Fundou
o programa SAT, uma integração de Gestalt-terapia, o Eneagrama e
Meditação para enriquecer a formação de terapeutas professores. Neste momento, lança um alerta contundente: ou mudamos a educação ou o mundo vai afundar.
- Você diz que para mudar o mundo é preciso mudar a educação. Qual é o problema da educação e qual é a sua proposta?
- O problema da educação não é de forma alguma o que os educadores pensam que é. Acreditam que os alunos não querem mais o que eles tem a oferecer. Aos alunos vão querer forçar uma educação irrelevante e estes se defendem com distúrbios de atenção e com a desmotivação. Eu acho que a educação não está a serviço da evolução humana, mas sim a produção ou socialização. Esta
educação serve para adestrar as pessoas de geração em geração, a fim de
continuar a ser mais um manipulado pelos cordeiros da mídia. Este é um grande mal social. Você
quer usar a educação como uma maneira de embutir na mente das pessoas
uma maneira de ver as coisas que irá atender ao sistema e a burocracia. Nossa maior necessidade é evoluir na educação, para que as pessoas sejam o que elas poderiam ser.
A crise da educação não é uma crise entre as muitas crises que temos, uma vez que a educação é o cerne do problema. O mundo está em uma profunda crise porque não temos uma educação para a consciência. Nós temos uma educação de uma forma que está roubando as pessoas de sua consciência, seu tempo e sua vida.
O modelo de desenvolvimento econômico de hoje tem ofuscado o desenvolvimento da pessoa.
- Como seria uma educação para a qual sejamos seres completos?
- A educação ensina as pessoas a passar por exames, não em pensar por si mesmas. É um exame que não se mede a compreensão, mede-se então a capacidade de repetir. É ridículo, se perde uma grande quantidade de energia! Ao invés de uma educação para a informação, precisamos de uma educação que aborde o aspecto emocional e uma educação da mente profunda. Para
mim parece que estamos presos entre uma alternativa idiota, que é a
educação secular e uma educação autoritária que é a educação religiosa
tradicional. Está tudo bem separar o Estado e a Igreja mas, por exemplo, a Espanha, tem descartado o espírito, como se religião e espírito fossem a mesma coisa. Precisamos que a educação também atenda à mente profunda
- Quando você fala sobre a espiritualidade e a mente profunda o que quer dizer exatamente?
Tem a ver com a própria consciência. Tem a
ver com essa parte da mente da qual depende o sentido da vida. Se está
educando as pessoas sem este sentido. Tampouco é uma educação de
valores, porque a educação de valores é demasiadamente retórica e
intelectual. Os valores deveriam ser cultivados através de
um processo de transformação pessoal e esta transformação está longe da
educação atual.
A educação deve também incluir um aspecto terapêutico. O desenvolvimento pessoal não pode ser separado do crescimento emocional. Os
jovens estão muito danificados afetiva e emocionalmente pelo fato de
que o mercado de trabalho esta absorvendo os pais que não têm mais
disponibilidade para os filhos. Há muita carência amorosa e muitos
desequilíbrios nas crianças. Não pode aprender intelectualmente uma pessoa que está emocionalmente danificado.
O lado terapêutico tem muito a ver com resgatar na pessoa
a liberdade, a espontaneidade e a capacidade de satisfazer seus
próprios desejos. O mundo civilizado é um mundo domesticado e tanto a formação como a criança são instrumentos desta domesticação. Temos uma civilização doente que os artistas perceberam há muito tempo e agora cada vez mais pensadores, percebem também.
-A educação parece interessada apenas em desenvolver as pessoas racionais. Que outras partes mais poderiam ser desenvolvidas?
-Eu coloco ênfase de que somos seres com três cérebros:
temos cabeça (cérebro intelectual), coração (cérebro emocional) e
intestino (cérebro visceral ou instintivo). A civilização está intimamente ligada à tomada do poder pelo cérebro racional. No momento
em que os homens predominaram no controle político, cerca de 6000 anos
atrás, se instaura o que chamamos de civilização. E não é
só o domínio masculino e nem só o domínio da razão, mas também a razão
instrumental e prática, que se associa com a tecnologia; é este
predomínio da razão instrumental sob o afeto e a sabedoria instintiva
que nos tem empobrecidos. A plenitude só pode viver em uma pessoa que tem os três cérebros ordenados e coordenados. Deste meu ponto de vista, precisamos de uma educação para os seres com três cérebros. Uma educação que poderia ser chamada de holística ou integral. Se vamos educar a pessoa como um todo, devemos ter em mente que a pessoa não é apenas razão.
Ao sistema convém que cada pessoa não esteja em contato consigo mesma e nem que pense por si mesma. Por
mais que se levante a bandeira da democracia, ela tem muito medo que as
pessoas tenham uma voz e estejam conscientes. A classe política não
está disposta a investir em educação.
- A educação nos faz mergulhar em um mar de conceitos que
nos separam da realidade e nos aprisiona em nossa própria mente. Como
se pode sair desta prisão?
Esta é uma grande questão e é uma questão necessária no mundo educacional. A ideia de que o conceitual é uma prisão requer uma certa experiência de que a vida é mais que isto. Para
quem já tem interesse em sair da prisão intelectual, é muito importante
ter disciplina para parar a mente, ter a disciplina do silêncio, como
praticado em todas as tradições espirituais: cristianismo, budismo,
yoga, xamanismo… Parar os diálogos internos em todas as tradições do
desenvolvimento humano tem sido visto como algo muito importante. A pessoa precisa se alimentar de coisas a mais do que conceitos. A educação
quer aprisionar a pessoa em um lugar onde ela é submetida a uma
educação conceitual forçada, como se não houvesse outra coisa na vida. É muito importante, por exemplo, a beleza… A capacidade de reverência, admiração, veneração, de devoção. Isto não tem a ver necessariamente com uma religião ou um sistema de crenças. É
uma parte importante da vida interior que está se perdendo, da mesma
forma que estão perdendo belas áreas da superfície da Terra, a medida
que se constrói e se urbaniza.
- Precisamente quero saber sua opinião sobre a crise ecológica que vivemos.
Ela é uma crise muito evidente, é a ameaça mais tangível de todas. Você
pode facilmente prever que, com o aquecimento global, com o
envenenamento dos oceanos e outros desastres que estão acontecendo,
muitas pessoas não poderão sobreviver.
Estamos vivendo graças ao petróleo e consumimos mais recursos do que a terra produz. É uma contagem regressiva. Quando ficarmos sem o combustível, será um desastre para o mundo tecnológico que temos.
As pessoas que chamamos primitivas como os índios têm uma maneira de tratar a natureza que não vem do sentido utilitário. Na ecologia,
na economia e em outras coisas, temos dispensado a consciência e
trabalhado apenas com argumentos racionais que estão nos levando ao
desastre. A crise ecológica só pode ser interrompida com
uma mudança pelo coração, com a verdadeira transformação que só um
processo educativo pode dar. Com isto, eu não tenho muita fé nas terapias ou religiões. Só uma educação holística poderia evitar a deterioração da mente e do planeta.
- Poderiamos dizer que você encontrou um equilíbrio em sua vida nesse momento?
-Eu diria que mais e mais, apesar de eu não ter terminado a jornada. Eu sou uma pessoa com muita satisfação, a satisfação de ajudar o mundo que estou. Vivo feliz, se é que se pode ser feliz nesta situação trágica em que todos nós estamos.
-A partir de sua experiência, da sua carreira e sua maturidade, como você processa a questão da morte?
-Em todas as tradições espirituais são aconselhados a viver com a morte ao lado. Você tem que chegar a essa evidência de que somos mortais e que levar a morte a sério não será tão vaidoso. Não tens tanto medo das coisas pequenas, quando tens uma coisa grande que te preocupas mais. Acredito que a morte só é superada para aqueles que de alguma forma morrem antes de morrer. Um tem que morrer para a parte mortal, para a parte que não transcende. Aqueles
que tem tempo e suficiente dedicação e que vão suficientemente longe
nesta viagem interior, finalmente encontram seu verdadeiro eu. E
este ser interior ou este ser que é um, é algo que não tem tempo e que
dá a uma pessoa uma certa paz ou um sentimento de invulnerabilidade. Estamos
tão absortos em nossas vidas diárias, em nossos pensamentos de alegria,
tristeza, etc … Nós não estamos em nós, não temos conhecimento de quem
somos. Para isso, precisamos estar muito sintonizados com a nossa experiência de tempo. Esta é a condição humana, estamos vivendo no passado e no futuro, é o aspecto horizontal de nossas vidas. Mas
desatentos para a dimensão vertical da nossa vida, para o aspecto mais
alto e mais profundo, e este é nosso espírito e nosso ser e a chave para
o acesso é o aqui e o agora.
Às vezes a gente vai estar em busca do ‘Ser’ e às vezes ficamos confusos em busca de outras coisas menos importantes, como a glória.
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